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Item Exigencias decoloniales para un uso democrático emancipador del ciberespacio(Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2020-12) Hernández Villegas, José Vicente; HERNANDEZ VILLEGAS, JOSE VICENTE; 449723; FABELO CORZO, JOSE RAMON; 20452“La globalización tiene como consecuencia que todos los países dependan de ellos entre sí. Ante esta realidad cabe la pregunta, ¿Es posible tener en los países latinoamericanos un pensamiento propio que esté al nivel del pensamiento europeo? Para abordar este cuestionamiento es importante considerar que en América Latina se presenta, además, la problemática de la colonialidad. La colonialidad fue inicialmente el resultado del colonialismo europeo en América Latina, pero continúa presente al mantenerse como herencia del colonialismo de antaño y por ser expresión cultural de las relaciones asimétricas que actualmente y en todos los campos siguen reproduciéndose entre países y pueblos. Dichas asimetrías se expresan fundamentalmente entre las exmetrópolis y las excolonias. Es así como esta especie de colonialismo cultural sigue imponiendo su dominación sobre la conciencia social, aunque ahora de manera mucho más sutil. El colonialismo cultural impide tener un pensamiento latinoamericano propio, que pueda ser considerado al mismo nivel del pensamiento europeo. La colonialidad genera que el pensamiento latinoamericano sea invalidado, por lo que se considera que requiere estar sustentado por el pensamiento europeo que le da su origen. En consecuencia, si un pensamiento es originado desde el llamado sur global, resulta ser inmediatamente desacreditado.”Item Análisis de los discursos en torno a la construcción de subjetivaciones homosexuales y gays: lo global y lo local en relaciones de poder y de resistencia(2021-06) Islas Navarrete, Leonardo Gabriel; Gómez Izquierdo, José Jorge; 20875; VILLARREAL RODRIGUEZ, JAIME JAVIER; 99068“El tema central de la presente investigación consiste en la identificación del dispositivo de sexualidad, distinguiendo los enunciados y las visibilidades que lo conforman, así como la conjunción saber-poder, que influyen en la formación histórica de las experiencias sociales de la homosexualidad y de la gaycidad en el siglo XXI. A través de una reconstrucción arqueológica de saberes en cuanto a la relación entre varones en Occidente, una genealogía de los esquemas diagramáticos de relaciones de poder y de resistencia entre distintas singularidades y una serie de entrevistas a gays poblanos, se analizarán los discursos en torno a la sexualidad para identificar de qué manera el dispositivo de sexualidad ha influido el discurso acerca de la interpretación de sus prácticas sexuales, en su propia constitución como sujetos sexuales, sujetos de placer que se asumen como homosexuales o como gays. Un dispositivo puede ser entendido como un conjunto heterogéneo de componentes de saberes, es decir, de enunciados y de visibilidades que, mediante relaciones de fuerzas desde distintos focos de poder y de resistencia, conforman una red en la que se encuentran inmersos los individuos según un espacio temporal específico”.